Në javët e fundit të fushatës presidenciale të Shteteve të Bashkuara të vitit 2024, kandidatët dhe mbështetësit e tyre bënë një apel të fundit për votuesit. Sondazhet që treguan një hendek gjinor në mbështetjen për Kamala Harris dhe Donald Trump e shtynë fushatën e Harris-it, veçanërisht, të përpiqej të angazhonte burrat në mesazhet e saj për të drejtat e grave.
Një shembull ishte apeli i Michelle Obamës drejtuar burrave në ditët e fundit të fushatës zgjedhore.
Disa vëzhgues kanë argumentuar se lëvizjet e fundit si #MeToo mund t’i kenë bërë burrat të ndihen sikur nuk duhet të kenë një fjalë për çështjet e grave ose, edhe më keq, të ndihen të sulmuar dhe të zhgënjyer.
Fushata e Harris-it u përpoq të kundërshtonte këto shqetësime duke u bërë thirrje burrave në “orën e nevojës” së grave.
**Si mund të kuptojmë mesazhet gjinore gjatë fushatës?**
Në fund, Trump fitoi, dhe është e mundur që thirrjet e tij për maskulinitet tradicional ndihmuan në rritjen e votës mashkullore, në dëm të Harris-it.
**Votimi për të drejtat e grave**
Ne eksploruam dinamika të ngjashme në një artikull kërkimor të vitit 2021 mbi mënyrën se si burrat u mobilizuan gjatë debatit për abortin në Irlandë në vitin 2018. Gjetjet tona ndihmojnë për të hedhur dritë mbi këtë moment aktual në Shtetet e Bashkuara.
Fushata e Harris-it dhe mbështetësit e saj e bënë të qartë se një votë për të ishte një votë për të drejtat e grave, megjithatë, ata ishin të vetëdijshëm se po humbnin votues burra përballë Trump-it.
Koalicione individësh të bazuara në identitete gjinore u shfaqën në mbështetje të ofertës presidenciale të Harris-it, nga baballarë të vetë-deklaruar “girl dads” (përfshirë aktorin Ben Stiller, anëtarë të grupit muzikor *The National* dhe bashkëshortin e Harris-it, Doug Emhoff) deri te grupi “Djemtë e Bardhë për Harris”. Këto reklama synonin dhe inkurajonin burrat të mendonin për gratë në jetën e tyre kur hidhnin votën.
Kërkimi ynë mbi referendumin irlandez për abortin të vitit 2018 shqyrtoi përdorimin strategjik të gjinisë dhe normave gjinore në postimet në Twitter (tani X) të dy organizatave kryesore: Love Both, kundër heqjes së ndalimit/anti-abort, dhe Together for Yes, pro-heqjes së ndalimit/pro të drejtave të abortit.
Zbuluam se të synoje burrat drejtpërdrejt ishte një pjesë relativisht e vogël e fushatës së të dyja organizatave. Ishin më të zakonshme përmendjet më të fshehta të gjinisë.
Reklamat e fushatës përfshinin “role model” për burrat—përfshirë sportistë të famshëm, një të famshëm tërheqës mashkull ose një “baba djalosh” të afërt—që përdornin gjuhë të thjeshtë për të shpjeguar pse ata mbështesnin të drejtat e abortit, ndonjëherë duke folur për vajzat ose gratë e tyre.
Mesazhi bazë ishte se burrat “burrërorë” ishin të nevojshëm për të siguruar që gratë të fitonin të drejtat riprodhuese, e ngjashme me mesazhet e fushatës së Harris-it në përpjekjen e saj përfundimtare.
**Ndryshime të tjera**
Ndërsa ka paralele të tjera midis dy fushatave, ka edhe dallime të rëndësishme. Më e dukshmja, fushata irlandeze ishte një debat për një çështje të vetme—të drejtat për abort dhe nëse do të hapet rruga për liberalizimin e ligjit për abortin. Megjithatë, të drejtat riprodhuese të grave ishin vetëm një nga shumë çështjet në fushatën zgjedhore të SHBA-së.
Një tjetër ndryshim i madh është pikënisja relative në aspektin e narrativave gjinore në secilën fushatë. Trump dhe mbështetësit e tij e karakterizuan atë si një përfaqësim ideal të hiper-maskulinitetit. Trump gjithashtu tha se ai do të ishte mbrojtësi i grave, “qoftë e pëlqejnë apo jo.”
Burrat që mbështetën Harris-in gjithashtu panë që maskuliniteti i tyre vihej në dyshim nga mbështetësit e Trump-it, përfshirë Donald Trump Jr., i cili e quajti grupin “Djemtë e Bardhë për Harris” si “Burracakë për Kamala.”
Në Irlandë, megjithatë, ky lloj narrative hiper-maskuliniteti ishte kryesisht i munguar në mesazhet e fushatës nga të dyja palët. Siç diskutojmë në artikullin tonë kërkimor, si kampi “Po” ashtu edhe ai “Jo” u bënë thirrje burrave në mënyra të ndryshme, por edhe kampi konservator kundër abortit “Jo” shmangu theksimin e hiper-maskulinitetit.
Në vend të kësaj, fushatat e përqendruan përpjekjet e tyre te vulnerabiliteti emocional që vjen me rolet mbrojtëse të burrave si partnerë dhe baballarë. Të dyja palët arritën të mobilizoheshin rreth këtij lloji të seksizmit të mirësjellshëm—qëndrime dhe besime që duken pozitive ose të mirë-intencionuara ndaj grave, por që përfundimisht përforcojnë rolet tradicionale gjinore dhe ruajnë dominimin mashkullor.
Njëra palë argumentonte se gratë mbroheshin më mirë duke pasur akses në abort, ndërsa tjetra argumentonte se ato mbroheshin më mirë duke e mbajtur abortin ilegal.
**Pyetje kritike**
Këto dy fushata ngrenë pyetjet e mëposhtme mbi atë nëse një strategji e mesazheve politike e fokusuar te “burrat e vërtetë” është vërtet efektive:
– A planifikonin tashmë burrat që kujdesen shumë për të drejtat e grave të votonin për Harris-in, dhe mesazhet thjesht larguan më tej ata që ishin në dilemë?
– Si mund të inkurajohen burrat të mendojnë për gratë e afërme të tyre dhe të kujdesen për të drejtat e të tjerëve?
– A pengon përparimin në një farë mënyre seksizmi i mirësjellshëm nën maskën e mbështetjes për gratë?
– A normalizon më tej ideja se si votojnë burrat është një reflektim i maskulinitetit të tyre duke theksuar se mund të jesh “burrë” dhe “prapëseprapë” të votosh për një grua?
Këto janë pyetje të hapura ndërsa shoqëria përballet me të drejtat e kujt janë në rrezik gjatë debateve të rëndësishme shoqërore.
